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摄影是完全通用的,但作为意识形态生产的中心,也充满了活力

奥斯汀的摄影师带着一个新的项目回来,这个项目名为“社区”,由莫雷尔出版。

 

该系列以黑白摄影领域为中心,看到了Eli从一个大幅面的模拟相机和丰富的自然光进入了闪烁黑暗的数字领域。对于社区来说,“我一直在努力找人拍照,”他说这很好。“我知道我需要搬进去寻找我感兴趣的人和事。当我搬到室内时,我不得不改变我的画法。”

 

他的最新努力体现了一个迷人的悖论:“(这)是一个典型的美国空间,摄影是完全通用的,但作为意识形态生产的中心,也充满了活力,”他说。伊莱开始捕捉这些团体和俱乐部定期聚会的社区空间。“我很快意识到,我对纪录片风格的项目不太感兴趣,我更感兴趣的是试图捕捉一些奇怪的、模棱两可的时刻,其中一个活动可以渗透到另一个活动中。这些人都在寻找什么?他们是如何找到答案的?”

 

童子军、新时代精神课程、教堂服务、企业休养、团队建设演习和社区戏剧团——美国教堂地下室拥有一切,里面发生的事情多少有些模棱两可。“无论是一个学着生火的童子军,一个寻求提高生产力的公司,还是一群寻求精神上的答案的朋友,我认为把人们统一在图像中的是,他们在寻找某种形式的自我完善或实现;一种社区的成就感。”

一位出生于肯塔基州,现居住在田纳西州东部的广告摄影师,在过去的十年里一直在拍摄阿巴拉契亚山脉——一个横跨美国大片地区的高山地区。她在南部长大,她承认一开始并不熟悉阿巴拉契亚“作为一个概念”,也不认为自己是阿巴拉契亚人。”。她原本打算就癫痫这一主题创作一系列作品,但被这一地区吓了一跳,于是开始了她长达十年的冒险之旅,她说:“我在2009年有过这样的经历,在那里我对纪录片传统变得非常不受欢迎。”。

一张照片中,伊莱捕捉到了一个罕见的(和奇怪的)面包崇拜的时刻——双手,标有主人的名字,团结一致地向面包伸出,上面放着一条十字架项链。另一张照片是一群人在跳舞,另一个在地上砸东西,还有一个像快乐的沙丁鱼一样躺在地板上。此外还有鹦鹉、兔子、豚鼠和一只猫——这一领域的活动真的没有限制。

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有趣的是,这些团体中的许多人都不想被摄影。“我完全理解为什么,”伊莱说,“特别是需要严重脆弱性的精神团体或活动。”当然,为了确保没有人在这个过程中感到不舒服,他有时会参加一些团体的服务或会议,这样他就可以展示他的摄影作品,成员们可以决定他们是否愿意参与。“我从未经历过任何争议。有一次,我开了一个小时的车去给一家国际象棋俱乐部摄影——我设置好所有设备,拍了大约两张照片,然后被告知我在分散棋手的注意力,他们让我离开,”他说。

 

在社区开始的三年里,伊莱觉得有很多话要说,还有更多的摄影团体要发现。与任何项目一样,都会遇到一些障碍。“我认为一个挑战是克服我的一些更坏的冲动,即拍出的照片过于舒适地融入了一种特质,他总结道:“我认为,与康涅狄格州新时代精神团体的骨干联系,确实有助于该项目的开展,因为它澄清了其中一些参与者的实际利害关系:真正的目标感。”

 

 

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